根据英国“卫报”法国大使查尔斯·库什纳（Charles Kushner）的说法，最近引起了法国政府的不愉快，指控法国政府谴责“反犹太情绪”。法国外交部宣布，他将在周一当地时间打电话给库什纳。卫报说，库什纳给法国总统马克龙的信在周日当地时间公开。在这封信中，美国大使也是美国总统特朗普的婆婆（注意：库什纳的儿子是特朗普的女儿）声称，他之所以选择在这时给马克龙写信的原因是，星期一是法国在德国纳粹二战期间法国著作《法国巴黎》发行81周年。库什纳写道：“我写这封信是因为法国的反犹太主义正在急剧上升，但我的政府没有足够的行动来处理这个问题，这非常关注。犹太学校或犹太商店的恶意破坏，以及由犹太人管理的犹太商店的毁灭性破坏，“这所有这些都是在法国政府先前宣布其准备认识到巴勒斯坦国的决定的准备工作的原因，称这是使法国“反犹太主义”激起法国的理由。美国大使还要求马克龙减少对以色列的批评。图显示了相关报告的屏幕截图。因此，法国外交部在同一天发表了一份艰难的声明，称这封信是出版的，称库什纳针对法国人的指控“不可接受-Accept”和“法国强烈拒绝了这些指控”。法国外交部还指出，根据1961年的维也纳公约，外国大使不允许它干扰其他国家的内部活动。因此，法国外交部宣布，他们将于周一在当地时间给库什纳一张票据奥特·他。 （Gao Lei）扩大了媒体的阅读：“西方世界的良心”再次获胜，德国在以色列的立场似乎发生了变化，从德国德国瓦德福的访问到宣布默兹总理宣布暂停可能发生了巨大变化的武器的出口。今天，在与德国在德国讨论关系时，不可避免的话是“民族公义”。它可以提高到这样的层次，因为关于它的讨论涉及一个小型政治禁忌，而在第二次世界大战期间，德国在欧洲留下了巨大的伤口。战争结束后的几十年，人们试图用多种方法治愈这种伤口。 2008年3月，当时的德国总理安吉拉·默克尔（Angela MerkelH具有道路的历史，可以追溯到马基雅维利和博特洛在统治理论中的政治思想之间的辩论。马基（Machi）认为马基雅维利（Machiavelli）表示，国家利益可能主要是感兴趣的，如果他们认为有必要，他们可以消除法律并暂停道德。博特洛认为，不仅是这种情况，君主制的力量应基于某种形式的主题许可。尽管这些中世纪的话语与现代政治习俗失去了联系，但它们的含义和协会仍将仍然存在。以前，“民族理性”经常在这种情况下使用：恐怖分子试图通过接待人质或飞机来击败该国。有人会说““民族公义”要求我们不应该同意他们的要求，因为该国不会被迫。”社会民主党成员卡洛·施密特（Carlo Schmitt）是德国骗局的父亲之一机构并澄清说，“民族公义”不应首先。默克尔将其逐渐成为政治和社会现实的逐步任期。在2008年的讲话中，他在其成立60周年纪念日首次向以色列致意，然后讨论了德国和以色列建立的特殊联系，因为纳粹杀害了600万犹太人的纳粹大屠杀，他们认为德国在以色列有“特殊的对历史责任”。默克尔还补充说：“在审判的那一刻，这不能是空谈。”他指的事实是，从当时的西方角度来看，以色列受到伊朗的核力量的威胁，而黎巴嫩的局势不稳定。在这里，默克尔重申了他在联合国的立场，反对制造伊朗的核武器。默克尔（Merkel）倒下后，“交通信号灯”简化了他的声明，写下“以色列的安全是我们的“民族公义”，“在统治协议中”。梅尔茨拥有权力后，他继续了这一程序。豪夫r，“民族公义”的说法不是没有争议的。奥尔（Orr）是马克斯·普朗克（Max Planck）在德国促进科学的陪审团的陪审团，他认为，针对以色列的问题提及“民族公义”是一个脱位，因为最初表明，国家利益比个人的独立和所有其他利益的价值观高，而不是其他国家的安全。一些外交政策专家还问：“我们为什么不能成为朋友？”图片显示了前德国总理安吉拉·默克尔（Angela Merkel）（数据照片）。 2012年，德国总统高克（Gauke）随后拒绝在访问以色列时重复“ pambrightesness”的声明。据报道，德国总统斯坦梅尔还怀疑默克尔是否完全意识到了这一说法的含义。高克（Gauke）和斯坦梅尔（Steinmeier）的怀疑与他们对历史的思想没有直接联系。最近，Goke还说，由于战后纳粹有罪，以色列也在60日说在以色列第二次世界大战大屠杀之后，以色列建立外交关系的周年纪念日，以色列准备掌握自己的手，这是“德国人无权希望的礼物”，但“我们接受这份礼物“历史责任”通常用于捍卫德国的某种谎言，但当时它并不能完全反映出以色列的复杂性。任何其他政治选择都在于任何国家的外交，首先是基于其自身的兴趣。维持德国的犹太安全，对反犹太主义的零容忍度。真诚的跨越 - 这是德国政治文化的敏感而明显的特征。学校和公共机构正在开车讨论纳粹日期犯罪，还有一个专有名词，例如大屠杀，特别指纳粹大屠杀犹太人。一个很好的例子是《刑法》第130条“鼓励民族愤怒的罪犯”的宪法法院。第19条，《德国宪法》第1款具有“禁止个人案件法”的原则，也就是说，限制法应适用于无限的许多情况，而不是特定情况，但是有例外。刑法第130条反映了对历史的稳定提及，将各种可能激发人口群体的仇恨或暴力行为定为犯罪，包括第3段：公众认可，否认或倒闭大屠杀是犯罪。我在一些法律辩论中，有些人谈论第130条，第3款是否是个人案件的所谓法律，因为它特别指纳粹主义者的行为，并且显然涉及特定的历史时代和人。 《宪法》的法院解释说，这段经文涉及人类的尊严和公共和平，并不违反宪法。另一个例子是政府支持维持犹太文化的遗产和社区，从而促进了对德国犹太中央议会的投资。与大多数平民的其他少数民族协会不同，德国朱伊中央议会是一个公共法定人，也就是说，是一个由国家支持的组织，属于公共行政公共制度。 Anth Angragy于1950年代初成立，最初专注于寻找该州对大屠杀受害者的赔偿，并在建立德国和以色列之间的外交关系中发挥了作用。它有自2003年以来捐赠了德国。根据2023年修订的协议，年度政府捐款的价格为2200万欧元（约1.84亿元）。国内和外国道德受到这种方式的约束。从德国的官方角度来看，需要保护的是1967年之前以色列的边界。但是显然，这个边界显然与其他有争议的培训土地有所区别？现在，在德国，当“从河到大海，巴勒斯坦”的口号应被视为犯罪。 2024年，一名妇女在游行期间被柏林地方法院定罪。在这种情况下，最高法院没有发表任何意见。目前的共识是，是否决定使用标语来荣耀恐怖分子的袭击或促进暴力以色列的破坏，可以根据德国刑法第86A条“使用违宪和恐怖组织徽标”或第140条“支持并鼓励犯罪”。但同时，几乎没有关于以色列当前在“从河到海”地区提出的主张的讨论。自2023年10月以来，随着与加沙的新冲突和长期的僵局的到来，德国“道德义务”的另一侧已被撕毁。布迪和中东预计在某个过滤器下。特别是在政治实践中，来自阿尔曼政治和科学基金会的中东专家教导说，德国在以色列政策的两个支柱是德国的历史责任，以及人权和国际法律等原则，以及以色列在加沙的军事行动违反了这些原则。在这两个支柱之间取得平衡无疑是必要的，而且更加道德。良心的变化是由于历史和道德因素所致。德国总是有以色列的意图。长期以来，“国家理性”一直是一项在国家行为中牢固确立的原则差异。但是，如果真的值得该地区的稳定性，并且从一开始就引起了争议。返回德国后，穆勒（Mueller）在访问中加入了韦德福（Wadefur），他说：“德国不能是巴比特（Babit）。建立与巴勒斯坦人的联系。无辜平民的屠杀和人质吸引了全球对抗。自与德国巴基斯坦 - 以色列发生新的冲突周期以来，战后一直是西方世界的良心良心。目前，穆勒希望以色列能够爱德国愿意在日益国际上与之交谈的影响。在他与Goke交谈的节目中，主持人公开问：“为什么我们找不到适合以色列的语言？”实际上，新旧的“良心”之间存在着巨大的裂痕。自战争以来，在德国著名的口号“再也不会做”。通常，人们会根据他们的理解来填补空白：永远不要发动战争，不要疯狂，不要激烈，从不杀人。由于加沙的人道主义灾难每天都在表达，人们开始讨论是否应该描述局势“种族灭绝”。哲学家哲学家阿多诺（Adorno）警告说，历史精致不仅应该以形式和口号，而且应警惕社会和心理机制。 （五月 - 斯特是德国汉堡大学的社会学家） 特别声明：上面的内容（包括照片或视频（如果有））已上传由“ NetEase”自我媒体平台的用户编辑和发布。该平台仅提供信息存储服务。 注意：上面的内容（包括照片和视频（如果有））已由NetEase Hao用户上传和发布，它是社交媒体平台，仅提供信息服务。